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O túmulo de Germaine Tillion na cripta IX do Panteão, em Paris

Germaine Tillion no Panteão: etnóloga, combatente da Resistência e sobrevivente de Ravensbrück

Etnóloga das montanhas de Aurès, membro de uma das primeiras redes da Resistência e autora de uma opereta escrita em Ravensbrück, Germaine Tillion foi homenageada no Panteão em 2015.

Quem foi Germaine Tillion?

Germaine Tillion viveu quase todo o século XX e participou nos seus capítulos mais sombrios, enquanto testemunha e combatente. Etnóloga de formação, juntou-se à Resistência em 1940, foi traída e deportada, e voltou o seu olhar de estudiosa para o campo onde esteve detida. Após a guerra, ela manifestou-se contra a tortura na Argélia. Faleceu aos 100 anos e foi sepultada na cripta de o Panteão, em França, desde a sua cripta até à sua cúpula, juntamente com outras três figuras da Resistência.

O que é preciso saber sobre Germaine Tillion

Nasceu a 30 de maio de 1907 em Allègre, na Haute-Loire, filha de um magistrado e de uma historiadora de arte.

Estudou etnologia com Marcel Mauss e Louis Massignon e realizou trabalho de campo junto dos Chaoui dos Aurès, na Argélia, por quatro vezes entre 1934 e 1940.

Foi traída por um padre que trabalhava para os serviços secretos militares alemães e detida na Gare de Lyon, a 13 de agosto de 1942.

Em 1999, tornou-se a segunda mulher francesa a ser condecorada com a Grã-Cruz da Legião de Honra, em homenagem a Geneviève de Gaulle-Anthonioz.

A sua opereta, escrita no campo de prisioneiros, foi encenada pela primeira vez em 2007 no Théâtre du Châtelet, por ocasião do seu centésimo aniversário.

Faleceu em abril de 2008 e está sepultada no cemitério de Condé, em Saint-Maur-des-Fossés.

Germaine Tillion e a Rede do Musée de l’Homme

O Panteão, em Paris

Tillion regressou a Paris vinda da Argélia em junho de 1940, precisamente quando o exército alemão se aproximava da cidade. O seu primeiro ato de resistência consistiu em entregar os documentos da sua família a uma família judia. Posteriormente, juntou-se a um grupo formado em torno do coronel reformado Paul Hauet e do etnólogo Boris Vildé, a rede que mais tarde ficou conhecida pelo nome de Musée de l’Homme.

Entre 1940 e 1942, ajudou prisioneiros a fugir e recolheu informações para os Aliados. O círculo com que trabalhava foi infiltrado por Robert Alesch, um padre que era agente da Abwehr, e a 13 de agosto de 1942, ele entregou-a na Gare de Lyon.

Ficou detida em La Santé e, posteriormente, em Fresnes, onde, em janeiro de 1943, soube que a sua mãe, Émilie, também tinha sido detida. Continuou a trabalhar na sua tese enquanto estava na prisão.

Uma opereta em Ravensbrück

O túmulo de Germaine Tillion na cripta do Panteão

A 21 de outubro de 1943, classificado como prisioneiro do programa «Nacht und Nebel», Tillion foi deportado, sem julgamento, para Ravensbrück, a norte de Berlim. A mãe dela foi deportada para lá em 1944 e morta no campo, em março de 1945.

Classificado entre os «Verfügbar», prisioneiros disponíveis para os trabalhos mais pesados, Tillion estudou o campo como faria um etnólogo e escreveu secretamente *Le Verfügbar aux Enfers*, uma opereta que traduzia os horrores da vida no campo através de melodias populares para fazer as suas companheiras de prisão rir.

Em abril de 1945, ela fez parte do grupo de mulheres francesas evacuadas pela Cruz Vermelha sueca, na sequência de negociações com Himmler. O grupo conseguiu levar consigo, de forma clandestina, documentos, incluindo fotografias de experiências médicas e o texto da opereta, e o seu estudo sobre o campo foi posteriormente publicado sob o título «Ravensbrück».

A Argélia e o caminho para o Panteão

No interior do Panteão, em Paris

Tillion regressou à Argélia em 1954, no início da guerra da independência, e atribuiu a culpa do conflito, acima de tudo, ao empobrecimento da população rural. Em outubro de 1955, criou centros sociais que ofereciam educação e formação profissional.

A 4 de julho de 1957, na Casbah de Argel, encontrou-se em segredo com o líder da FLN, Yacef Saadi, para tentar pôr fim ao ciclo de execuções e atentados bombistas, e ela foi uma das primeiras a denunciar a tortura praticada pelas forças francesas.

Faleceu em 2008, aos 100 anos. A 21 de fevereiro de 2014, o presidente François Hollande anunciou a sua entrada no Panteão; a família desejava que ela permanecesse em Saint-Maur, pelo que foi recolhida terra do seu túmulo, e ela entrou na cripta a 27 de maio de 2015.

Encontrar o Vault IX

As quatro pessoas homenageadas em conjunto em 2015 partilham a cripta IX, pelo que uma única paragem na cripta permite conhecer toda a história dessa cerimónia. Uma visita normal inclui a cripta, e os túmulos das duas mulheres encontram-se lado a lado com os de Brossolette e Zay, um lembrete de que a Resistência não foi apenas uma história de homens.

Visitar o Panteão de Paris

Destaques

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Perguntas sobre Germaine Tillion e o Panteão

Germaine Tillion está sepultada no Panteão?

Simbolicamente. O seu caixão, na cripta, contém terra do seu túmulo em Saint-Maur-des-Fossés, onde o seu corpo permanece, conforme o desejo da família.

Quando é que Germaine Tillion foi enterrada no Panteão?

A 27 de maio de 2015, juntamente com Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Pierre Brossolette e Jean Zay.

O que fez Germaine Tillion na Resistência?

A partir de 1940, ajudou prisioneiros a fugir e recolheu informações na rede ligada ao Musée de l’Homme, até à sua detenção em 1942.

O que é «Le Verfügbar aux Enfers»?

Uma opereta que Germaine Tillion escreveu em segredo em Ravensbrück para fazer rir as suas companheiras de cativeiro. Foi encenada pela primeira vez em 2007.

Por que razão Germaine Tillion foi enviada para Ravensbrück?

Foi detida devido ao seu trabalho na Resistência em 1942 e deportada sem julgamento em outubro de 1943.

O que aconteceu à mãe de Germaine Tillion?

Émilie Tillion, também membro da Resistência, foi deportada para Ravensbrück em 1944 e ali assassinada em março de 1945.

O que fez Germaine Tillion na Argélia?

Estudou os Chaoui dos Aurès na década de 1930, criou centros sociais em 1955 e foi uma das primeiras a denunciar o recurso à tortura.

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